الكثير منا من يهتم بالعلم وكلنا نسعى جاهدين للعمل


ونسأل الله الإخلاص والقبول,,



لكن !!

اسأل نفسك..


من كانا سيكلمان هل كان جارهما المحترم


؟ أو صديقهما الوفي؟


أو ذلك الذي أسدى لهم ذات يوم معروفا؟


وقد قال تعالى عن نبينا محمد عليه الصلاة والسلام:


"بالمؤمنين رءوف رحيم"
"ولو كنت فظاً غليظ القلب لانفضوا من حولك"

وقال عن عباد الرحمن:
"وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بصراحه حبيت اقولكم
قصة حيآآآةبااربي.. هذي باربي توها مولودة




هذي صورة باربي تلعب مع صديقتها بعد ماكبرت شوي....****صديقتها كانت شوي شيطانية,,




اللحين كبرو هي وصديقتها ووصلوا لسن المراهقة,,,,



وبعد مرور الايام دخلت باربي الجامعة’’’’’وهذي صوره لها,,




اللحين باربي كبرت وقالوا لازم تتزوج,,,وجها ولد الحلال ووافقت عليه’’’

وهذي صورتها يوم زواجها,,,,




عاد اللحين باربي راحت تقضي شهر العسل’’’’’اول شي سافرت لسويسرا’’’’
وبعد مارجعت راحت للهند,,,وهذي صورتها وهي بالهند,,,,,










رجعت باربي من السفر...ومرت الايام,,,,
واللحين باربي حامل,,,,,وهذي صورتها تتوحم,,




وهذي صورتها حامل,,,




واللحين ولدت وجابت بنت,,,,,هذي بنتها,,
بسم الله



وبعد مرور السنين جابت كومه من العيال,,,,,,




واللحين باربي كبرت وماعد صارت تهتم بجسمها,,,,شوفوا كيف صارت,,,

سأقول لك لماذا ؟!!
أعظم شيئ تحصل عليه في هذه الدنيا ولاتقدر قيمته بكنوز
بل ولابقيمة الدنيا كلها بل وأكثر وأكثر وأكثر •••
هو رضى الله تعالى عنك ورضاه عن عملك •••
وهذه يجب أن تكون الغاية والهدف •••
ومن الأسباب الموصلة لرضى الله تعالى أن تنفع الآخرين ،
فإن الله تعالى يحب من عباده من هو أنفع للناس فكلما زاد النفع زاد حب الله له ،
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما :
" أن رجلا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله أي الناس أحب إلى الله ؟!!
وأي الأعمال أحب إلى الله ؟!!
فقال رسول الله :
أحب الناس إلى الله تعالى أنفعهم للناس ،
وأحب الأعمال إلى الله عز وجل سرور تدخله على مسلم ،
أو تكشف عنه كربة ، أو تقضي عنه دينا ،
أو تطرد عنه جوعا ولأن أمشي مع أخي في حاجة
أحب إلي من أن اعتكف في هذا المسجد( يعني مسجد المدينة) شهرا •••


أرأيت "رعاك الله " عظيم فضل خير تقدمه لشخص مثلك
تعطيه من بعض فضل الله عليك ،
فأنت لاتستطيع أن تمتن عليه بمال أعطيته إياه ،
أو سيارة أجرتها له دون مقابل ، أو كشفت عنه كربة ،
أو سعيت في حاجته فتغبرت قدماك ،
أو أعطيته دقائق من وقت تستمع إليه وتنصحه أو •••
وأي خير أو نفع تقدمه لأخيك المسلم هو من فضل الله عليك
لاتمتن به عليه ولاتذكره بل وأرجو الله وتوسل إليه أن يقبله ،
فأنت بعملك هذا قدمت لنفسك أولا وأخيرا فقد قال رب العزة جل وعلا :
( من عمل صالحا فلنفسه ومن أساء فعليها )
فلماذا تمتن على أخيك بخير قدمته له ؟!!
أو تذكره على أساس أنه فضل منك ومنة ؟!!
لنفرض مثلا أنك تصدقت بمبلغ من المال لدار أيتام
أو مساعدة محتاج أو كشف كربة لأي مسلم فكلما كبرت قيمة المال
فلن يستفيد آخذه إلا بشيء من متاع الدنيا " الذي هو من حقه "
أما أنت فلو أخلصت لله تعالى وأتبعت صدقتك اتغفارا وذل لله
وتقبل الله عملك قلايستطيع أحد أن يخبرك بأجرك عند الكريم المتعال
الذي يعطي بغير حساب ، والمال الذي أنفقته حتما ستنساه ،
ولكنك لو أمسكت عن الإنفاق في سبيل الخير من فضل الله عليك
ربما ابتلاك الله بضائقة دفعت كل ماتملك من أجل كشف هذه الضائقة
التي ربما دفعها الله عنك بصدقتك وأنت لاتدري !!!!
الأمر مهم فتنبه •••
ولأبي الدحداح في هذا شأن عجيب •••
فعن أنس بن مالك : أن رجلا قال يا رسول الله إن لفلان نخلة وأنا أقيم
حائطي بها فمره أن يعطيني أقيم حائطي بها •••
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم :
أعطها إياه بنخلة في الجنة •••
فأبى ، وأتاه أبو الدحداح فقال :
بعني نخلك بحائطي ،
قال: ففعل. قال : فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله إني قد ابتعت النخلة بحائطي فجعلها له •••
فقال النبي صلى الله عليه وسلم : كم من عذق رداح لأبي الدحداح في الجنة ،
مرارا فأتى امرأته فقال : يا أم الدحداح اخرجي من الحائط
فإني بعته بنخلة في الجنة فقالت قد ربحت البيع أو كلمة نحوها •••
هذه هي التجارة الحقيقة والكسب الوفير الذي قد تمثله أبو بكر الصديق •••


روى أبن القيم في كتاب روضه المحبين ونزهة المشتاقين
أن عمر رضي الله عنه كان يتفقد أبا بكر بعد صلاة الفجر
فكان يراه إذا صلا الفجر يخرج من المسجد إلى ضاحية من ضواحي
المدينة كل يوم فيتساءل ماله يخرج ؟!!


ثم تبعه مرة من المرات فأتى فإذ هو قد دخل خيمة منزوية
فلما خرج أبو بكر دخل بعده عمر •••
فإذا في الخيمة عجوزاً حسيرة كسيرة عمياء معها طفلان لها فقال لها عمر:
ياأمة الله من أنتي ؟!!


قالت :
أنا عجوزاً كسيرة عمياء في هذه الخيمة مات أبونا ومعي بنات
لا عائل لنا إلا الله عز وجل •••


قال عمر : ومن هذا الشيخ الذي يأتينكم ؟!!
وهي لم تعرفه •••


قالت: هذا شيخ لا أعرفه يأتي كل يوم فيكنس بيتنا
ويصنع لنا فطورنا ويحلب لنا شيا هنا
فبكى عمر رضي الله عنه وقال : أتعبت الخلفاء من بعدك يا أبا بكر •••
وفي مقولة عمر يكمن الفهم الحقيقي •••
رضي الله عن صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرضاهم •••

المقادير:



كاس كريمه سائله بارده
ربع كاس جبنه ماسكربوني ممكن استخدام جبنه كيري
ربع كاس سكر بودره
شريحه دائريه كيك اسفنجي بالشكولاته
ملعقه جلاتين مذوب
رشه فانليا


للوجه:


شكولاته بودره - رشه من النسكافيه


الطريقه:

تخفق الكريمه البارده في الخلاط ثم يضاف اليها السكر البودره بالتدريج
تضاف اليه الجبنه والفانليا مع الاستمرار في الخفق
يضاف اليها الجلاتين المذوب
توضع شريحه الكيكه في اسفل القالب المتحرك
تصب في القالب وتدخل الثلاجه لمده يوم
عند التقديم تخرج من القالب وترش بالكاكاو البودره والنسكافيه

صباااحكم // مساااكم ،،
.................. صحه وراحه بال وعافيه من الرحمن



====







... [ القشعريره !!


موضوع عجبني ومعلومات اول مرة اسمعها
احببت ان تشاركوني فيهااا
وسبحان الله ،، كل شئ له حكمه،،

أشهر مقاهي فيينا

مقهى لاندمان



هذي صور له




صور الجلسات الخارجية





منظر ليلي للمقهى





وهذا بعض مما يقدمه














كافيه دمل أو المقهى الامبراطوري










المقابل لقصر الهوفبورغ الإمبراطوري مقر الرئاسة حاليا وهو المقهى الذي كان من عادة
الإمبراطور وسيدات الأسرة الحاكمة زيارته عصر كل يوم للاستمتاع بقهوته وحلوياته وكان
الإمبراطور من عادته ان يرتاد ذلك المقهى عصر كل يوم ليستمتع بكأس من " الميلانج " او القهوة باللبن المضروب والذي يغطي وجهها في شكل رغوة مع قطعة من كيكة الشوكولاته
او فطيرة التفاح الساخن بنكهة القرفة " ابفل اشترودل " التي يمكن ان تصاحبها كمية
اخرى من اللبن المضروب حتى يصير كريمة. وما زال محافظا على تقاليده حتى
أن «فترينته» (واجهته الزجاجية) الرئيسية تعتبر لوحة تكشف عن أشهر نشاط تشهده
المدينة بحيث تعرض حلويات على شكل تماثيل تشير إلى المناسبة.





وهذه صورة من الداخل













وهذا بعض مما يقدمه













مقهى هافيلكا















وهذا بعض مما يقدمه

















مقهى موزارت
























مقهى زاخر أو ساخر









وهذه بعض مما يقدمه
































م\ن

لِو يَرَى الْحَقّ وَالعَدْل وَرُوحَ الاِصْنَآفْ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مدخل ..][

على دلعونة وعلى دلعونة
بارك يا ربي شجر الزيتونا








في يوم من الايام ..


رحت المطبخ وفتحت التلاجه


الا شووفت حااجه خلتني اضحك وكمان مستغربه









شووفت الزيتوون


في دي الحالة



/\




/\




/\




















هو كدا معناتو انو الزيتون خرب



ولا زي ماقالي اخويه انو كثافة الزيتون

اقل من كثافة المويه الي في العلبه هع هع








انتو اش رأيكم ..؟؟

في منو الأخضر فية منو الأسمر
من غيرة السفرة ولا مرة بتعمر
القلب بيفرح ساعة ما بيكبر
الحبة منو أحسن ما يكونا

المقادير:

كيلو كنافة .

علبتين قشطة .

227 جرام زبدة .

2فنجان سكر .

2 فنجان ماء .

مكسرات مطحونة " حسب الرغبة " .

الطــريقة :

نخرج الكنافة من الفرن


نخرج الكنافة من الفرن

نضع عليها القشطة المجهزة

تأكدى من تغطيتها كاملاً بعيداً عن الحواف


]ابدائي بوضع الطبقة الثانية من الكنافة

تأكدي أن الوجه مغطى كاملاً وجيداً بالكنافة

أعيديها مرة أخرى إلى الفرن حتى يصبح لونها ذهبي

لعمل الشربات ضعي كوبين من السكر

كوبين من الماء انتبهي تزودي

ارفعيهم على النار

أستمري في التقليب حتى يذوبوا و يبدأ يتماسك قليلاً
طبعاً يمكن أستخدام الليمون لمن تفضله
واتركيه يبرد

أخرجي الكنافة من الفرن عند تلونها باللون الذهبي

أضيفي إليها الشربات أو الشيرة أو القطر أو العسل

وهذا هو الشكل النهائي

وبالهنا والشفا عليكم .


ملاحظة ممكن بدل استخدام القشطة تبديلها بالجبنة موسريلا
منقول

أصدرت لجنة الاحتراف بالاتحاد السعودي لكرة القدم قراراً بتجميد رخصة وكيل اللاعبين أحمد القحطاني لمدة عاما كامل بالإضافة غرامة مالية (300) ألف ريال سعودي، وذلك بسبب ارتكابه مخالفات قانوية، وذلك بعد تقديم إدارة نادي الاتحاد لشكوى بسبب تصريحه عبر وسائل الإعلام بعرض من نادي أشبيلية لضم المهاجم نايف هزازي.
ولم يسلم اللاعب نفسه حيث أقرت عليه اللجنة غرامة مالية (20) ألف ريال لتوقيعه مع (وكيلي) أعمال لاعبين (عبد العزيز الحيشي، وأحمد القحطاني) وفرضت عليه منح و كيله الحقيقي عبد العزيز الحبشي 10% من عقده الذي وقعه مع ناديه مؤخرا.
وهنا نص البيان التفصيلي:
بناءاً على الشكوى المقدمة من نادي الإتحاد بموجب الخطاب رقم (1258) وتاريخ 24/8/1431هـ الموقع من قِبل رئيس النادي المكلف الأستاذ / إبراهيم عامر علوان. والتي تضمنت قيام وكيل اللاعبين / أحمد محمد القحطاني بالتصريح عبر وسائل الإعلام المختلفة بوجود عرض للاعب / نايف أحمد هزازي من نادي اشبيلية الأمر الذي اشغل جماهير ورموز نادي الاتحاد دون أي مستند رسمي إذ لم يصل للنادي أي عرض مقدم للاعب ولم يتم توثيق واعتماد عقد الوكالة الخاص بالوكيل من الإتحاد العربي السعودي لكرة القدم وقد تضرر النادي كثيراً من هذه التصاريح ويطلب من اللجنة إتخاذ القرار المناسب للحفاظ على سُمعة وحقوق النادي .
وحيث تبين للجنة الإحتراف وأوضاع اللاعبين في الإتحاد العربي السعودي لكرة القدم وبعد الإطلاع على الشكوى والمستندات المرفقة بها والتي تضمنت الرسالة الإلكترونية المؤرخة في 15/8/2010م من نادي اشبيلية لنادي الإتحاد حيال إستفسار نادي الإتحاد حول صحة ما يُشاع عن وجود عرض للاعب نايف هزازي التي أكد فيها نادي اشبيليه عدم صحة أي أخبار في هذا الخصوص وعدم اهتمام النادي بأي لاعب سعودي ، .. وبناء عليه اتضح ما يلي :
1- وكيل اللاعبين / أحمد محمد القحطاني لم يكن وكيلاً للاعب المحترف / نايف أحمد هزازي عند الإدعاء بتقديم عرض نادي اشبيلية للاعب نايف هزازي.
2- وكيل اللاعبين / أحمد محمد القحطاني لم يكن مفوضاً من نادي اشبيلية لتقديم عرض لنادي الإتحاد أو اللاعب / نايف احمد هزازي .. حسب ما يوضحه خطاب نادي اشبيلية المؤرخ في 27/2/2010م والذي ينص على ما يلي :
( السيد العزيز / أحمد القحطاني ..
حضرنا اليوم إجتماعاً مع السادة خوان بارانكو ورامون سواريز وخوسيه رامون كيسيليروز ، والذي عرضوا إمكانية توقيع إتفاقية رعاية مع شركات سعودية مستعدة لتقديم (10) ملايين يورو سنوياً لفترة تمتد لأربع مواسم رياضية ..
وفي حال توقيع العقود وإستلام المبلغ بالسنة الأولى من الإتفاقية فوراً وضمان دفع باقي دفعات المواسم الثلاثة المقبلة في بنك عالمي معتمد , بحيث نضمن إستلام (40) مليون يورو , فإن نادينا سيكون جاهزاً للتعاقد مع اللاعب / نايف هزازي لأربع سنوات مقابل أن يدفع نادينا (6) ملايين يورو تشمل العمولات والرواتب وأية تكاليف لإنتقال اللاعب - إن وجدت - .
وفي حال لم يتم الإلتزام بالشرط الأول وتوقيع عقد رعاية بالشروط الواردة أعلاه , فإننا لن نتطلع لتوقيع عقد مع اللاعب إطلاقاً .
وفور توقيع عقد الرعاية , سيقوم نادينا ممثلاً برئيسه بالإجتماع بممثلي الشركات الراعية , أو يسافر إلى السعودية للإجتماع بهم هناك .
مع التحية
خوسيه ماريا ديل ليدو وبينافينتي
رئيس نادي اشبيلية ) .
3- ونص هذا الخطاب الموجه لوكيل اللاعبين أحمد القحطاني لا يتفق أبداً مع تطلعات الإتحاد العربي السعودي لكرة القدم في إعداد اللاعبين السعوديين للإحتراف في أندية خارجية وهو أمر مرفوض تماماً فاللاعب السعودي يجب أن يكون مرغوباً في إحترافه في أحد الأندية بناءاً على مهاراته وأدائه وإلتزامه بما يقتضيه نظام الإحتراف وليس بهذا الأسلوب الذي لا يليق أن يكون أسلوباً يعتمد على الدفع مقدماً والذي يشترط إما الدفع وإلاَّ فإن نادي اشبيلية لن يتطلع لتوقيع عقد اللاعب إطلاقاً - كما جاء في نص خطاب النادي لوكيل اللاعبين أحمد محمد القحطاني .
4- الوكيل لم يقدم إلى نادي الإتحاد عرض مكتوب يخص اللاعب / نايف أحمد هزازي كما هو منصوص عليه في الفقرة أولاً من المادة (25) من لائحة الإحتراف الخاصة بإنتقال لاعب عقده ساري مع ناديه التي تنص علي :
( يجب على النادي الذي يرغب في إنتقال لاعب إليه عقده ساري مع نادٍ آخر أن يحصل على موافقة هذا النادي بطلب كتابي قبل الشروع في التفاوض مع اللاعب أو وكيله مع تزويد اللجنة بصورة من الخطابات المتبادلة بين الناديين بهذا الخصوص ) .
( وفي حالة رفض النادي الطلب فإنه لا يجوز للنادي الآخر التفاوض مع اللاعب مطلقاً . وأي مخالفة لذلك سواء تمت بأسلوب مباشر أو غير مباشر يكون النادي عرضة لعقوبات رياضية وغرامة مالية لا تقل عن (000ر500) خمسمائة ألف ريال وحرمانه من التسجيل لفترتي تسجيل . أما بالنسبة لوكلاء اللاعبين والإداريين تفرض عقوبات رادعة ومناسبة قد تصل للإيقاف لمدة موسم كامل مع غرامة مالية تصل إلى (000ر300) ثلاثمائة ألف ريال ) .
وحيث أن ما قام به وكيل اللاعبين / أحمد محمد القحطاني مخالف للوائح والنظم المعمول بها دولياً ومحلياً فيما يخص في إنتقالات اللاعبين وتحديداً تقديم عرض للاعب محترف مرتبط بعقد خلال الفترة المحمية ودون إذن كتابي من قِبل ناديه بما يتعارض مع الفقرة (5/5) من المادة (12) من لائحة الإحتراف التي تنص على ما يلي :
( يجب معاقبة أي شخص يخضع للنظام الأساسي للإتحاد ولوائح الإتحاد الدولي لكرة القدم – مسئولي النادي ، وكلاء اللاعبين / اللاعبين – إلخ يتصرف بأسلوب يهدف إلى الحث على الإخلال بالعقد بين اللاعب المحترف والنادي من أجل تسهيل إنتقال اللاعب ).
كما يخالف ما جـاء في لائحة وكلاء اللاعبين الفقرة (1) من المادة (2) التي تنص على :
( يحق لكل من اللاعب والنادي الإستفادة من خدمات وكلاء اللاعبين المرخص لهم حيال إنتقال اللاعبين أو الخوض في مفاوضات أو إعادة المفاوضات لأجل إبرام عقود الإحتراف . كما يحق لوكيل اللاعبين الحصول على تعويض عن الخدمات التي يقدمها. عند الموافقة على أنشطة وكلاء اللاعبين فإن هذه اللائحة لا تخلي طرف وكيل اللاعبين من الوفاء بالتزاماته للتقيد بالأنظمة المرعية في المملكة العربية السعودية ) .
كما خالف المادة (11) الخاصة بالتقيد بالسلوك الإحترافي والتي تنص على مايلي: ( يجب على مقدم الطلب المستوفي لكافة المتطلبات التوقيع على قانون السلوك الإحترافي الذي يطبق على أنشطة وكيل اللاعبين ويوافق مقدم الطلب على التقيد بذلك القانون . ويحتفظ الاتحاد بالنسخة الأصلية من قانون السلوك الإحترافي الموقعة من وكيل اللاعبين ) .
وخالف الفقرة (8) من المـادة (19) من لائحـة وكـلاء اللاعبين التي تنص على ما يلي :
( يجب على وكلاء اللاعبين تجنب كافة الاختلافات في المصالح أثناء آدائهم لأنشطتهم . يمكن لوكيل اللاعبين أن يمثل فقط مصالح طرف واحد في الإجراءات وبمزيد من الإيضاح ، يمنع على وكيل اللاعبين الحصول على عقد تمثيل أوإتفاقية تعاون أو مصالح مشتركة مع أحد الأطراف الآخرين لهم علاقة بإنتقال اللاعب أو إنتهاء عقد الإحتراف ) .
وخالف الفقرة (2) من المـادة (22) مـن لائحـة وكلاء اللاعبين التي تنص على ما يلي:
( يمنع وكلاء اللاعبين من السعي وراء أي لاعب متعاقد مع نادي بنية إقناعه لإنهاء عقده بموجب إتفاق مسبق أو ارتكاب مخالفة لأي من الالتزامات المنصوص عليها في عقد الإحتراف . يجب الافتراض . إلا إذا ورد عكس ذلك . بأن أي وكيل لاعبين تورط في وقوع خلل تعاقدي يرتكب من قِبل اللاعب دون سبب مشروع بأنه السبب في خرق في العقد ) .
وخالف المادة (24) [ التقيد بقانون السلوك الإحترافي ] من لائحة وكلاء اللاعبين التي تنص على ما يلي :
( يجب على وكلاء اللاعبين التقيد التام بالمبادئ الموصوفة في قانون السلوك الإحترافي ) .
( تحديداً وحسب الطلب / يجب على وكلاء اللاعبين تزويد الجهات المعنية بالاتحاد والاتحاد الدولي لكرة القدم بالمعلومات والأوراق الضرورية المطلوبة مخالفة قانون السلوك الإحترافي المطبق دولياً ومحلياً في كل من الفقرات (1 ، 3 ، 4 , 5 ) التي تنص على ما يلي :
( يجب على وكيل اللاعبين ممارسة أنشطته بكل عناية والتصرف في مهنته وأعماله الأخرى بأسلوب يحترم ويقدر مهنته ) .
(يجب على وكيل اللاعبين دوام الالتزام بالحقيقة والوضوح والموضوعية في تعامله مع عملائه وشركائه في المفاوضات والاطراف الآخرين ) .
( يجب على وكيل اللاعبين حماية مصالح عميله من خلال التقيد بالقوانين والحرص على العدالة بينما يقوم بتكوين علاقات نظامية مشروعة ) .
( يجب على وكيل اللاعبين – دونما إخفاق – احترام حقوق شركائه والأطراف الآخرين في المفاوضات ، وبشكل محدد ، يجب على وكيل اللاعبين احترام العلاقات التعاقدية الخاصة بزملائه المحترفين وتجنيبهم أي إجراء قد يبعد العملاء عن الأطراف الآخرين ) .
وعطفاً على ما ذكر فإن اللجنة وبعد الإطلاع على ما تقدم وفي ضوء لائحتي الإحتراف ووكلاء اللاعبين ووفقاً للصلاحيات الممنوحة للجنة الإحتراف ووفق مانصت عليه المادة (30 ، 31) من لائحة وكلاء اللاعبين .. وإستناداً على المادة (33) من نفس اللائحة فإن اللجنة تقرر ما يلي :
أولاً : تجميد الرخصة الخاصة بوكيل اللاعبين / أحمد محمد القحطاني لمدة (12) شهراً من تاريخ صدور هذا القرار .
ثانياً : فرض غرامة مالية مقدارها (000ر300) ثلاثمائة ألف ريال على أن تسدد خلال أسبوع عمل من تاريخ إستلام هذا القرار في حساب الإتحاد السعودي لكرة القدم .
ثالثا : التنبيه على وكيل اللاعبين / أحمد محمد القحطاني وإنذاره في حالة تكرار هذه المخالفة أو ما يشابهها ستكون العقوبة سحب الرخصة والمنع من المشاركة في أي نشاط له علاقة بكرة القدم .
وهذا القرار قابل للإستئناف وفق لائحة الإستئناف المعمول بها في الإتحاد العربي السعودي لكرة القدم .

ثم توثقت صلاته ببعض أولي الأمر, فصار يتذمّر من كثرة الاتصال، وسيل الأسئلة، والتمنيات التي هي توجيهات لابد من تنفيذها في نهاية المطاف.
ثم تراخت الصلة ؛ فصار يعتب على التجاهل والنسيان, وكأنني لست من أهل هذا البلد, ولا أحد يسأل عني، ولا أحد يدري أين ذهبت ومتى عدت !
داعية نشط يشكو من الناس الذين افترسوا وقته، واستنفدوا طاقته، وألَحّوا في الطلب, ما بين سائل ومعجب, وصديق ومريد وقريب، هذا لشفاعة، وذاك لمسألة، وثالث لنصيحة، ورابع وخامس.
حتى إذا هدأت عنه الرِّجْل وخف الزحام؛ بدا عليه القلق وصار يتساءل : أين الناس ؟
انشغالك عنوان أهميتك، وأن يكون لديك مواعيد عدة متزاحمة، وبرامج كثيرة، ولديك أكثر من جوال، ومحمول، والعديد من البشر يتصلون ويطلبون اللقاء ؛ يشعرك بأن لحياتك معنى، حتى إذا تمادى الشغل بدأ الضيق والتبرم ؛ هؤلاء شغلوني حتى عن نفسي وأهلي..!
وحينما يصادف وقت فراغ أو إجازة ويخلو المرء بنفسه وأسرته بعيداً عن ضغوط الارتباط الاجتماعي؛ يتسلل الملل إلى نفسه، ويشعر بثقل الوقت ووطأته, وهو من دون عمل يعانيه، ومن ترك عادته فقد سعادته !
حين يجلس الأب مع أولاده وبناته, ويتكرر اللقاء, ويطول اللبث ؛ يتضجر من الإزعاج وصراخ الأطفال, ويتململ من كثرة الطلبات، ويحس أن الاجتماع جعل العلاقة تفتر ؛ فإذا ذهب بعيداً تذكّرهم بشوق, وسالت دموعه, وحن إلى لثغة الصغار وضحكهم, بل وحتى صراخهم وبكاؤهم يصبح أمنية جميلة !
حين تكون طالباً في مرحلة ما ؛ تحسّ بثقل الدراسة, وتنتظر الإجازة الصيفية، وتحسب الأيام والليالي متى أتخرج ؟ ومتى أنتهي من الدراسة, وأصبح موظفاً أو أباً أو تاجراً أو..
فإذا تخرج حنّ إلى أيامها , وردد ذكرياتها باغتباط، وتمنى لو تعود الأيام السالفات !
حين تدق طبول الحرب، وترتفع وتيرة المخاوف؛ يتذمر الناس من القادم المجهول، ويضيقون ذرعاً إزاء العجز عن فعل شيء مؤثر في مجريات الأحداث، وهم لا يملكون حولاً ولا طولاً، فإذا بسط السلام جناحه وطال الهدوء، وامتد الاستقرار إلا من منغصات يسيرة هنا أو هناك، بدأت بعض النفوس تتضجر من الرتابة والأيام المتشابهة والحياة العادية.
أحد الشباب مُولع بالمطر، هو في أول الذاهبين لصلاة الاستسقاء، وأحد المتابعين لأخبار السيول، ومن عشاق الربيع والصحراء، يطبّق سنن الغيث بدقّة، « مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ » رواه البخاري ومسلم.. يخرج من دون غُترة؛ ليبل المطر رأسه, وهو يقول « حَدِيثُ عَهْدٍ بِرَبِّهِ تَعَالَى » رواه مسلم.
فإذا زاد المطر قال : « اللَّهُمَّ حَوَالَيْنَا، وَلاَ عَلَيْنَا » رواه البخاري ومسلم.اتباعاً للسنة وإن كان في داخل قلبه لا يزال يطمع بالمزيد !
سافر مبتعثاً إلى بلد غربي، وما هي إلا أيام وليالي حتى بدأ ينتظر الشمس بفارغ الصبر، ويشعر بالضيق حين يصحو فيجد الجو غائماً أو مطيراً.. وصار يردد:
الشمس أجمل في بلادي من سواها و الظلام حتى الظلام - هناك أجمل
موجة البرد تصنع الشوق للشمس ولو كانت حارقة، وشدة الحر تجدد اللهفة للبرودة.
وفي الحديث في مسند الإمام أحمد بسند صحيح أن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: « ابْنُ آدَمَ إِنْ أَصَابَهُ الْبَرْدُ قَالَ حِسّ وَإِنْ أَصَابَهُ الْحَرُّ قَالَ حِسّ » وحس: كلمة يقولها مَن إذا أصابه ما مضّه وأحرقه..
هل المرء يريد الوسط ؟ كلا. بل هو يريد التبدل والتنوع، شاب يريد أن يكبر، وكبير يود لو يصغر.

صغير يطلب الكبرا......... وشيخ ودّ لو صغرا
وخال يشتهي عملاً....... وذو عمل به ضجرا
ورب المال في تعب..... وفي تعب من افتقرا
وذو الأولاد مهموم......... وطالبهم قد انفطرا
ومن فقد الجمال شكى... وقد يشكو الذي بهرا
ويشقى المرء منهزماً.... ولا يرتاح منتصرا
ويبغي المجد في لهف.... فإن يظفر به فترا
شكاة مالها حكم... سوي الخصمين إن حضرا

ولعله في النهاية لا يعرف ما يريد، أو لا يريد أن يعرف.ولذا جاء في صفة الجنة :(خَالِدِينَ فِيهَا لا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلاً) (الكهف:108)
وكأن الخلود مظنة الملالة في لزوم حال واحدة، فكان من البلاغة الاحتراس بأنهم لا يطلبون تحولاً عنها، أما أحوالها فلهم فيها ما تشتهيه الأنفس وتلذ الأعين وأنتم فيها خالدون، فكلما تاقت النفس لشيء من الأحوال أو الأشكال أو المتع تحقق لها.وهكذا في الزواج والعزوبة..وفي الثراء والكفاف..وفي الصحة والمرض..
(إِنَّ الْأِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً * إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً * وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً * إِلَّا الْمُصَلِّينَ).
(وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ)(العنكبوت: من الآية45).

}{ مصابيح غريبة }{



إعدام مصباح






قطرات الضوء





المصباح المسكوب






الجندى المرعب المجهول






عقد من الضوء






العقل المضىء





جنود المصابيح






مصباح الوردة





مصباح الثعبان






العلم نور

السلآم عليكم ورحمة الله وبركآته ..


الشهر عليكم مبارك ...




من المعروف أن درجة الحرارة تتجاوز الاًربعين درجة مئوية في معظم أيام الصيف وهذه الحرارة
قد تؤدي إلى ضربة شمس حارة في كثير من الاُحيان ،ولذلك حذر بعض الاُطباء من مخاطرة حرارة الصيف
من أجل تجنب المضاعفات والأخطار التي يمكن أن تنتج عنها ضربة الشمس ،
والخضوع لضرب الشمس قد يوًدي الى أذية دماغية و غيبوبة
و أحيانا الى الموت.









اضافة إلى حدوث تعرق و طرح كميات كبيرة من السوائل و حدوث جفاف في النسيج
و الجلد و خسارة كميات كبيرة من العادن المسؤولة عن توازن النظام العصبي في الجسم .


ولتفادي ضربة الشمس ينصح بإتباع إجراءات وقائية متعددة واهمها مايلي:


أولا: عدم ممارسة الرياضة في الأجواء الحارة , لأن ذلك يؤدي إلى فقدان كميات كبيرة
من السوائل والمعادن وبالتالي الغيبوبة والصدمة .


ثانيا: ارتداء قبعة على الراس عند الخروج من المنزل .


ثالثا: عدم ارتداء ثياب سميكة تزيد من التعرق ويفضل أن تكون الثياب ذات لون فاتح لكي
تعكس أشعة الشمس الشديدة عن الجسم يفضل اللون الابيض.


رابعا : يجب تعويض مايفقده الجسم من السوائل باستمرار إذ يمكن أن يفقد الجسم مالا يقل عن 10 إلى 14 ليترا
من الماء يوميا في الأجواء الحارة , لذا ينبغي شرب الماء بشكل مستمر ويفضل إضافة الملح والسكر إليه من أجل تعويض
المعادن والشوارد ( الأيونات ) المفقودة مع التعرق.

الصاحب ساحب


أتدري ما الذي يعنيه هذا المثل؟!


إنه يعني بأن من تصاحبه يسحبك لتعمل مثله لذا


حاول أن تصاحب الأشخاص الهادئي الطبع لأن


ذلك سيشعرك بالهدوء.


فكر فيمن هو هادئ الطبع من أصحابك


اتصل به أو اذهب إليه أو ادعه لزيارتك فلربما


سحبك من بحيرة التوتر وأبحر بك في بحر السعادة


وتذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم شبه الجليس


الصالح ببائع المسك والجليس السوء بنافخ الكير


ولو نظرنا للحديث من ناحية السعادة وناحية الهم


لوجدنا أن الحديث ينطبق على ذلك..


فالصاحب البشوش يعطي صاحبه باقة متنوعة من


التفاؤل والمرح والسعادة ويجعل حياته مفعمة بالود


والأمل ..أما الصاحب العبوس فهو كنافخ الكير يؤذي


صاحبه بالمنظر العبوس


اخبرني ما الذي تتوقعه من شخص قسمات وجهه


تنطق بالهم وصفحاته تدل على القلق ألا يسري مثل تلك


الهموم لمن يصاحبه.


أولم يقولوا قلي من تصاحب؟ أقل لك من أنت؟


إذن من الآن أدعو- أخي ـ أختي


لنميز الأفضل والأحسن

عقوبة قاطع الرحم …


بسم الله الرحمن الرحيم .
والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الاخيار ومن تبعه الى يوم الدين .
كثر في زمننا هذا قطيعة الرحم ..بل البعض يعتقد انه أمر عادي ومن أسبابه نمط حياتنا ..ولا يجد فيه مشكله ...
إليك أيه الغافل عقوبة قاطع الرحم بل أن الله تعالى ورسوله الكريم قد توعده بالعقاب الشديد ...

عقوبة قاطع الرحم ....
1- قاطع الرحم ملعون في كتاب الله ...
قال تعالى ( فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا أرحامكم (22) أولئك الذين لعنهم الله فأصمهم وأعمى أبصارهم ) . سورة محمد .
قال على بن الحسين لولده ..( يا بني لا تصحبن قاطع الرحم فإني وجدته ملعونا في كتاب الله في ثلاث مواطن .)

2- قاطع الرحم من الفاسقين الخاسرين ...
قال تعالى ( وما يضل به إلا الفاسقين (26) الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض أولئك هم الخاسرون ) سورة البقرة .

3- قاطع الرحم تعجل له العقوبة في الدنيا ولعذاب الآخرة أشد وأبقى ....
عن أبي بكر رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( ما من ذنب أجدر أن يعجل الله لصاحبه بالعقوبة في الدنيا مع من ما يدخر له في الأخرة من البغي وقطيعة الرحم . ) رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه .

4- لا يرفع له عمل ولا يقبله الله ...
عب أبي هريره رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( ان أعمال بني آدم تعرض على الله تبارك وتعالى عشية كل يوم خميس ليلة الجمعة فلا يقبل عمل قاطع رحم ) رواه أحمد ، وحسنه الالباني .

5- قطها قطع الوصل مع الله ...
عن عائشة رضي الله عنها قالت ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( الرحم معلقة بالعرش تقول ،من وصلني وصله الله ومن قطعني قطعه الله ) رواه البخاري ومسلم .

6- سبب في المنع من دخول الجنة ...
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا يدخل الجنة قاطع رحم ) رواه الترمذي .

فضل تناول وجبة السحور







قال الله تعالى : ( وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل ) سورة البقرة .





عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تسحروا فإن في السحور بركة ) . رواه مسلم
.




وعن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحر ) رواه مسلم .





وعن عبد الله رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم واصل فواصل الناس فشق عليهم فنهاهم قالوا إنك تواصل قال : ( لست كهيئتكم إني أظل أطعم وأسقى ) .





عن العرباض بن سارية قال ثم دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى السحور في رمضان فقال : ( هلم إلى الغداء المبارك ) .




عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (نعم سحور المؤمن التمر) .
ابى سعيد الخدرى رضى الله عنه (( السحور بركة فلا تدعوة و لو أن يجرع أحدكم ماء , فإن الله و ملائكتة يصلون على المتسحرين )) رواة أحمد.












تأخير السحور





عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال : كنت أتسحر في أهلي ثم تكون سرعتي أن أدرك السجود مع رسول الله صلى الله عليه وسلم .





عن أبي عطية قال ثم قلت لعائشة فينا رجلان أحدهما يعجل الإفطار ويؤخر السحور والآخر يؤخر الإفطار ويعجل السحور قالت أيهما الذي يعجل الإفطار ويؤخر السحور قلت عبد الله بن مسعود قالت هكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع . رواه النسائي .




عن سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يمنعن من سحوركم أذان بلال ولا بياض الأفق الذي هكذا حتى يستطير) .





عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لا يمنعن أحدكم أذان بلال من سحوره فإنه يؤذن أو قال ينادي ليرجع قائمكم وينتبه نائمكم وليس الفجر أن يقول هكذا قال مسدد وجمع يحيى كفيه حتى يقول هكذا ومد يحيى بأصبعيه السبابتين .
















قدر كم بين السحور وصلاة الفجر






عن زيد بن ثابت رضي الله عنه قال : تسحرنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، قام إلى الصلاة قلت كم كان بين الأذان والسحور قال قدر خمسين آية .





عن أنس بن مالك رضي الله عنه ثم أن نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد بن ثابت رضي الله عنه تسحرا فلما فرغا من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم إلى الصلاة فصلى قلنا لأنس كم كان بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة قال كقدر ما يقرأ الرجل خمسين آية

لنتعرف على البلاغة في القران والدقة في التعبير والبيان
ثم قولوا سبحانك ياعظيم يامنان


نحن نعلم أن لفظ الزوج يُطلق على كل من الرجل والمرأة . والزوج في اللغة يدلّ على مقارنة شيء لشيء ، من ذلك : الزوج زوج المرأة ، والمرأة زوج لبعلها .

جاء في لسان العرب : يُقال لكل واحد من القرينين من الذكر والأنثى في الحيوانات المتزاوجة زوج ، ولكل قرينين فيها وفي غيرها زوج ، كالخفّ والنعل ، ولكل ما يقترن بآخر مماثلاً له أو مضاداً زوج .. وزوجة لغة رديئة ، وجمعها زوجات ، وجمع الزوج أزواج .

معنى \"الزوج\" إذن يقوم على الإقتران القائم على التماثل والتشابه والتكامل . فحتى يتمّ الإقتران لا بدّ من وجود صفات بين الطرفين تحقّق التماثل والتشابه عند اجتماعهما وتكاملهما واقترانهما ، وهذا المعنى متحقّق في الزوجين الذكر والأنثى .

فالله تعالى خلق الذكر ميّالاً إلى الأنثى ، طالباً لها ، راغباً فيها ..
والله خلق الأنثى ميّالة للذكر ، راغبة فيه ..

والإسلام نظّم العلاقة بينهما ، بأن جعلها عن طريق واحد مباح ، هو الزواج الشرعي .

ولكن ! لماذا يُطلق على الرجل زوج للمرأة ؟ ويُطلق على المرأة زوج للرجل ؟
الجواب : لأن الرجل يكمل المرأة .

ففي المرأة \"نقص\" لا يسدّه إلا الرجل ، حيث يلبّي لها حاجاتها النفسية والإجتماعية والإنسانية والجنسية ..
ولأن المرأة تكمل \"نقص\" الرجل ، وتلبّي له حاجاته النفسية والإجتماعية والنفسية والجنسية ..

إذن المرأة بدون زوج فيها نقص ، فيأتي الرجل زوجاً لها مكمّلاً لإنسانيتها .
والرجل بدون امرأة فيه نقص ، فتأتي المرأة زوجاً له ، مكمّلة لإنسانيته .
ولهذا كل منهما \"زوج\" لصاحبه ، يقترن معه ويزاوجه .

متى تكون المرأة زوجاً ومتى لا تكون ؟

عند استقراء الآيات القرآنية التي جاء فيها اللفظين ، نلحظ أن لفظ \"زوج\" يُطلق على المرأة إذا كانت الزوجية تامّة بينها وبين زوجها ، وكان التوافق والإقتران والإنسجام تامّاً بينهما ، بدون اختلاف ديني أو نفسي أو جنسي ..
فإن لم يكن التوافق والإنسجام كاملاً ، ولم تكن الزوجية متحقّقة بينهما ، فإن القرآن يطلق عليها \"امرأة\" وليست زوجاً ، كأن يكون اختلاف ديني عقدي أو جنسي بينهما ..

ومن الأمثلة على ذلك قوله تعالى : \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\" ، وقوله تعالى : \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\" .



وبهذا الإعتبار جعل القرآن حواء زوجاً لآدم ، في قوله تعالى : \"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\" . وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم \"أزواجاً\" له ، في قوله تعالى : \"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" .

فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\" .



قال القرآن : امرأة نوح ، وامرأة لوط ، ولم يقل : زوج نوح أو زوج لوط ، وهذا في قوله تعالى : \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\" .
إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست \ "زوجاً\ ]" له ، وإنما هي \"امرأة\" تحته .



ولهذا الإعتبار قال القرآن : امرأة فرعون ، في قوله تعالى : \"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي \"امرأته\" وليست \"زوجه\" .

ومن روائع التعبير القرآني العظيم في التفريق بين \"زوج\" و\"امرأة\" ما جرى في إخبار القرآن عن دعاء زكريا ، عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام ، أن يرزقه ولداً يرثه . فقد كانت امرأته عاقر لا تنجب ، وطمع هو في آية من الله تعالى ، فاستجاب الله له ، وجعل امرأته قادرة على الحمل والولادة .

عندما كانت امرأته عاقراً أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" ، قال تعالى على لسان زكريا : \"وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا\" . وعندما أخبره الله تعالى أنه استجاب دعاءه ، وأنه سيرزقه بغلام ، أعاد الكلام عن عقم امرأته ، فكيف تلد وهي عاقر ، قال تعالى : \"قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاء\" .

وحكمة إطلاق كلمة \"امرأة\" على زوج زكريا عليه السلام أن الزوجية بينهما لم تتحقّق في أتمّ صورها وحالاتها ، رغم أنه نبي ، ورغم أن امرأته كانت مؤمنة ، وكانا على وفاق تامّ من الناحية الدينية الإيمانية .

ولكن عدم التوافق والإنسجام التامّ بينهما ، كان في عدم إنجاب امرأته ، والهدف \"النسلي\" من الزواج هو النسل والذرية ، فإذا وُجد مانع بيولوجي عند أحد الزوجين يمنعه من الإنجاب ، فإن الزوجية لم تتحقّق بصورة تامّة .
ولأن امرأة زكريا عليه السلام عاقر ، فإن الزوجية بينهما لم تتمّ بصورة متكاملة ، ولذلك أطلق عليها القرآن كلمة \"امرأة\" .

وبعدما زال المانع من الحمل ، وأصلحها الله تعالى ، وولدت لزكريا ابنه يحيى ، فإن القرآن لم يطلق عليها \"امرأة\" ، وإنما أطلق عليها كلمة \"زوج\" ، لأن الزوجية تحقّقت بينهما على أتمّ صورة . قال تعالى : \"وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ * فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ\" .

والخلاصة أن امرأة زكريا عليه السلام قبل ولادتها يحيى هي \"امرأة\" زكريا في القرآن ، لكنها بعد ولادتها يحيى هي \"زوج\" وليست مجرّد امرأته .

وبهذا عرفنا الفرق الدقيق بين \"زوج\" و\"امرأة\" في التعبير القرآني العظيم ، وأنهما ليسا مترادفين .


منقول بحذافيرهـ

من إيميلى

القدس المحتلة - منذ بداية شهر رمضان المبارك تحرص مؤسسة الأقصى للوقف والتراث على تقديم وجبات الإفطار الساخنة والمياه الباردة والتمور يومياً للمصلين والصائمين في باحات المسجد الأقصى حيث تقدم يوميا نحو 1000 وجبة إفطار ، وفي يوم الجمعة يزداد العدد ويصل إلى نحو 2500 وجبة.


كما تقدم المؤسسة وجبات السحور كل ليلة جمعة وفي ليالي العشر الأواخر من رمضان ، وبالطبع فإنّ عدد الوجبات يزداد يوما بعد يوما ، خاصة في العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك ، وتكون الذروة ليلة السابع والعشرين من رمضان ( يوم 26 من رمضان ) ، حيث تقدم نحو 40 ألف وجبة إفطار وسحور للصائمين.


وخصصت المؤسسة، نحو 30 منظم يقومون على وضع الوجبات وتوزيعها وتقديم الخدمات اللازمة للصائمين في ساحات المسجد الأقصى.


وقال م.أمير خطيب – مدير " مؤسسة الأقصى للوقف والتراث:خلال زيارته التفقدية لمشروع إفطار الصائم،:" ونتوقع ان يصل مجمل وجبات والإفطار والسحور المقدمة خلال شهر رمضان الى نحو 100 الف وجبة ، بالإضافة الى تقديم نحو 150 الف عبوة مياه باردة ، و1،5 طن من التمور".

أيه الحب سؤال اطرحه عليك فأقول :
انتهك العفاف بمسمى الحب فما رأيك بذلك ؟؟!
::
فأجاب الحب قائلاً :
للأسف نعم لقد استغل اسم الحب ، وكلمة الحب في
أغراض دنيئة ومواقف قبيحة بل من الناس من يقول
بكلمة الحب وهو لا يعي ألا شهوته و الجسد ....
::
قلت للحب على رسلك :
أعرف أن الحب الحقيقي الذي يكون بعد الزواج
هو الحب الذي يبقى بإذن الله على مر الأيام وهو
حب عفيف وواضح وصريح ولكن يتهمونك
أيه الحب بالاتهام التالي :
انتهك العفاف بمسمى الحب فما رأيك بهذا الحب !!
أجاب الحب قائلاً :
أنما ذلك الحب حب ناقص و حب وهم ...
خيال وشهوة ، حب ذل ، حب عار / حب فضيحة .
حب يجلب مصيبة ..
حب يحدث في الخفاء و يعيش في الظلام ..
حب لا يرى النور ، حب يعيش في شؤم المعصية ..
حب شاب لفتاة يريد التسلي بها ...
حب فتاة لشاب تريد قضاء وقت معه ..
أي حب يا هذا يورد في القلب جرحاً وكمداً ..
أي حب يا هذا يورد في القلب هماً وغماً ...
أي حب يا هذا تجمعه الاتصالات و الماسنجر ..
أي حب يا هذا لا يكون عبر الباب بل عبر الشباك ..
::
ثم سكت الحب برهة وقال لي :
( أنا بريء من ذاك الحب ، فذاك ليس حب
ولا تسمونه بذلك ) ..

قلت للحب إذا ماذا نسميه ؟؟
قال : ذاك اسمه انتهاك العفاف بمسمى الحب ..
قلت أيه الحب عرفت وجهة نظرك واحترمها !!
::
والآن أنت أيه العفاف ..
يا رمز الشموخ و القمم .. ما بالك قد انتهكت ..
بمسمى الحب !!
ما هو رأيك بهذا الخصوص ؟.؟
::
قال العفاف :
وآسفا نعم أنا الشموخ و الطهارة ولكن قبل أن انتهك
وذلك بمسمى الحب ذاك ليس حب بل هو الخنوع والذل ..
كيف يا هذا ترضى بحب نهايته انتهاك العفاف ؟؟
كيف يا هذه ترضي بحب نهايته انتهاك عفافك وسلبك عفتك ؟؟
ذاك ليس حب فالحب منه بريء ..
ذاك ما يفعله العشاق ، ذاك جريمة ، ذاك معصية ...
ذاك زنا و العياذ بالله ..
::
قلت على رسلك أيه العفاف فأني أراك جريح الفؤاد !!
قال : نعم دعني أكمل :
قلت أكمل :
قال : أني أرى فتيات في قمة الطهارة و الحياء ..
ولكنهن عندما يسمحن لذلك الذئب بالدخول لحياتهن
ينتهك العفاف ألا إذا رحمهن الله وعرفن طريق الحق ..
وابتعدن عن ذاك الحب الوهمي و العشق الكاذب ...
وابقين قلوبهن فقط للحب الحلال ..
نعم الحب العفيف هو الحب الذي لا تشوبه شائبة ..
هو حب ما بعد الزواج لا قبله ...
هو حب الزوج لزوجته وحب الزوجة لزوجها ..
هو حب طاهر هو حب يرى النور ويعيش في النور ..
هو حب لا خوف فيه .. هو حب العفاف و الطهارة ..
::
وقفة
::
فكرت ملياً بحديث الحب و العفاف فوجدت ما يلي :

1 – الحب الحقيقي هو حب ما بعد الزواج ..
2 – لا اعترف بحب يعيش في الظلام مثل الخفافيش ..
3 – لا اعترف بحب مراده انتهاك الشرف و العفة ..
4 – الحب الصادق لا يرضى الخنوع و الذل والتدنيس ..
5 – لا يوجد حب بين شاب وفتاة بلا عقد شرعي ألا كان حب
تشوبه كل شائبة وذاك ليس بحب أنما وهم وخيال ..

::
صرخة
::

أيته الفتاة الشامخة العفيفة أناشدك الله ..
أن تحذري طريق الهوى و النفس و الشيطان ..
أن تحذري العشق و الوهم و الخيال الذي يقودك
لفعل الحرام !!
أيته الفتاة أنت وحدك فقط من يستطيع الوقوف بوجه
الشاب وصده بفضل الله أولاً ثم بتمسكك بتعاليم الدين ثانياً
ثم بتمسكك بأخلاقك القويمة و بحجابك الساتر و بالعادات و التقاليد
المحافظة ,, لا تجعلي أيته الفتاة من نفسك :
ألعوبة بمسمى الحب !!
نعم أعلمي أن طريق الحق واضح ..
فاسلكيه واتركي عنك كل وهم بمسمى الحب !!
::
في النهاية
::
لا بد أيته الفتاة أن تعلمي أنك قبل أن ينتهك عفافك
لا بد أن تجيبي على الأسئلة التالية :

1 – هل تخافين من الله .. ؟؟
2 – هل سيتزوجك هذا الشاب بعد انتهاك العفاف .. ؟؟
3 – من سيتزوجك ويرضى بك و أنت على هذه الحال .. ؟؟
4 – ما هو حال أبيك و أخوتك عند ضياع شرفك .. ؟؟
5 – الفضيحة لا سمح الله و انتشار خبر انتهاك العفاف .
ماذا سيحدث لعائلتك ولقبيلتك .. ؟؟
6 – هل يعبث ذاك الشاب بشرفك و ينتهك عفافك
فهل يا ترى سيقبل بك ويستر عليك .. ؟؟
7 – هل ما تفعلينه حرام أم حلال .. ؟؟
::
والكثير من الأسئلة ولكن اكتفي عند هذا الحد ..
وفي النهاية عبر أيه القارئ عن رأيك بكل حرية
عن الموضوع بشكل عام ؟؟

إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (٣١) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (٣٢) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (٣٣) وَكَأْسًا دِهَاقًا (٣٤) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (٣٥) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (٣٦) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (٣٧) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (٣٨)
ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآَبًا (٣٩)
إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا (٤٠)

شرح الكلمات
إن للمتقين : أى الذين اتقوا الشرك والمعاصى خوفا من ربهم وعذابه .
مفازا : أى مكان فوز ونجاه وهو الجنة .
حدائق وأعنابا : أى بساتين وأعنابا .
وكواعب : أى شايات تكعبن ثديهن الواحدة كاعب والجمع كواعب .
أترابا : أى في سن واحدة وأتراب جمع واحدة ترب .
وكأساً دهاقا : أى خمراً كأسها ملأى بها .
لا يسمعون فيها : أى في الجنة لغوا أى باطلا ولا كذبا من القول .
عطاء حسابا : أى عطاء كثيرا كافيا يقال أعطاني فأحسبني .
يوم يقوم الروح : ملك عظيم يقوم وحده صفا والملائكة صفا وحدهم .
مآبا : أى مرجعا سليما وذلك بالإيمان والتقوى إذ بهما تكون النجاة .
ما قدمت يداه : أى ما أسلفه في الدنيا من خير وشر .
يا ليتني كنت ترابا : أى لا أعذب وذلك يوم يقول الله تعالى للبائهم كوني ترابا وذلك بعد الاقتصاص لها من بعضها بعضا .

معنى الآيات :
ما زال السياق الكريم في تقرير عقيدة البعث والجزاء المستلزمة لعقيدة التوحيد والنبوة بعد أن ذكر تعالى حال الطغاة الفجار وبين مصيرهم غاية البيان ثنى بذكر المتقين الأبرار وبين مصيرهم وأنه جنات تجري من تحتها الأنهار فقال وقوله الحق وخبره الصدق "إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا" أى مكان فوز ونجاح وبينه بقوله حدائق أى بساتين وأعنابا وكواعب جمع كاعب الفتاة ينكعب ثديها أى يستدير
ويرتفع كالكعب وذلك عند بلوغها وقوله في وصفهن " أَتْرَابًا" جمع ترب أى فى سن واحدة دون الثلاثين سنة " وَكَأْسًا دِهَاقًا " أى كأسن خمر ملأى " لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا " أى من الجنة " لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا " لا قولا باطلا ولا كذبا . وقوله تعالى " جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا" أى جزاهم ربهم بذلك فجعله عطاء كافيا ووصف الجبار نفسه تعليما وتذكيرا فأبدل من قوله من ربك : قوله " رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا " أى مالكهما والمتصرف فيهما " الرَّحْمَنِ " رحمان الدنيا والآخرة ورحيمها " لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا * يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ " يوم ينفخ الروح ملك عظيم لا يقادر قدره وحده صفا " وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا " هنا لا يملك أحد من الخلق " لا يملكون منه خطابا " وقوله " لَا يَتَكَلَّمُونَ " بين يديه " إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ" قولا " صَوَابًا " وفي الصحيح أن النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو أول من يكلم الله عز وجل في الموقف حيث يأتي تحت العرش فيخر ساجداً فلا يزال ساجد يحمد الله تعالى بمحامد يلهمها ساعتئذ فيقول له الرب تعالى ارفه رأسك وسل تعط واشفع تشفع وقوله تعالى"ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ " الذي لا مرية فيه ولا شك وهو يوم الفصل وبناء عليه فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبا أى مرجعا إليه الإيمان والطاعة . وقوله تعالى " إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا" أى خوفناكم عذابا قريبا جدا يبتدئ بالموت ولا ينتهى ابدا ، وذلك " يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " من خير أو شر أى يرى جزاء عمله عيانا إن كان عمله خيراً جزى بمثله وإن كان شرا جزى بمثله . " وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا " إنه لما يرى البهائم بعد القصاص لها صارت ترابا يتمنى الكافر وهو في عذابه أن لو كان مثل البهائم ولولا العذاب وشدته ودوامه لما تمنى أن يكون ترابا ابدا .

هداية الآيات
1- بيان كرامة المتقين وفضل التقوى .
2- وصف جميل لنعيم الجنة .
3- ذم الكذب واللغو وأهلهما .
4- بيان شدة الموقف وصعوبة المقام فيه .
5- تقرير عقيدة البعث والجزاء .
6- الترغيب في العمل الصالح واجتناب العمل السيئ الفاسد .

وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

انتظروا سورة النازعات

( رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ )


كيف نفهم القرآن

تخير الأوقات الفاضلة مثل ثلث الليل الأخير ، وبعد صلاة الفجر ، وبين المغرب والعشاء

توضأ وضوءك للصلاة ، واستقبل القبلة ، واجلس بسكينة ووقار ، واستعذ بالله من الشيطان الرجيم .

اختر الأماكن المناسبة للتلاوة كالمسجد ، وابتعد عن أماكن التشويش كالأسواق .

تخير أفضل الأحوال ، قياماً ، وقعوداً ، وعلى جنوبهم ، ولكل فضله ودرجته .

استصحب عند تلاوتك - ما استطعت - كتابا لشرح معاني القرآن لتفهم وتتدبر وتعمل .

استحضر عظمة المتكلم ( سبحانه وتعالى ) وطهر نفسك من الشهوات ، وطهر قلبلك من الخطرات .

يستحب أن تستاك عند تلاوة القرآن تعظيماً وتطهيراً .

احرص على قراءة القرآن بفهم وتدبر ، فذلك هو المقصود الأعظم والمطلوب الأهم " ورتل القرآن ترتيلاً " المزمل

استصحب معك ، كراس الخواطر ، وسجل فيها ما تعيشه لحظة تلاوتك من معانٍ وأفكار وخواطر وانفعالات ولطائف ولفتات .

إذا مررت بآية تسبيح فسبح ، وإذا مررت بآية عذاب فاستعذ بالله ، وإذا مررت بآية نعيم ورجاء ، فأسأل الله من فضله .

لا يكن همك آخر السورة والإنتهاء من الورد ، وإنما عليك القراءة بتؤدة وتمهل .

اقض حاجيات بيتك وأسرتك قبل قراءة وردك من القرآن ، وفرغ نفسك من شواغلها ، حتى لا يقطع عليك أحد قراءتك ومناجاتك لربك .

اقصد بقراءتك وجه الله تعالى وابتغاء مثوبته ونيل رضاه " وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء " . البينة

لا تجعل نيتك من القراءة الوصول إلى غرض من أغراض الدنيا ، أو تحصيل ثناء الناس عليك ، أو أن تصرف بقراءتك وجوه الناس إليك .

البكاء صفة العارفين ، وشعار عباد الله الصالحين ، فتأمل ما في القرآن من التهديد ، والوعيد الشديد ، والعهود والمواثيق ، وانظر إلى تقصيرك وابك على ذلك .

المستحب أن تقرأ على ترتيب المصحف : لأن هذا الترتيب جُعل لحكمة بالغة ، فلا يستحب أن تقدم سورة على سورة أخرى .

القراءة من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب ، لأن النظر في المصحف عبادة مطلوبة ، فتجتمع القراءة والنظر ، أى الثوابين جميعاً .

حاول تحسين صوتك عند قراءة القرآن لقوله صلى الله عليه وسلم " زينوا القرآن بأصواتكم " .

الجهر بالقرآن أفضل إذا عمل على إيقاظ قلبك وطرد عنك النوم ، وزاد في نشاطك ، وكان أدعى للتركيز والتدبر ، وإسماع الغافلين لأيات الله

الإسرار بالقرآن إذا خشى المرء على نفسه الرياء والعجب ، أو خاف بسبب الجهر شيئاً مما يكره .

اقصد جماعات الخير في المساجد ، وحلق قراءة القرآن الكريم واستمع إليهم لتصحح قراءتك وتقوم نفسك .

إذا بدأت من وسط السورة فابدأ من الكلام المرتبط بعضه ببعض ، وكذلك إذا انتهيت فانته بالكلام الذي يرتبط بعضه ببعض من دون التقيد بالأرباع

تكره القراءة في حال الركوع والسجود والتشهد في الصلاة ، وتكره القراءة أيضاً في حالة النعاس ، وكذا إذا استعجم عليك القرآن

إذا عرض لك تثاؤب أثناء القراءة فأمسك حتى ينقضى التثاؤب ، ثم واصل القراءة ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم " إذا تثاءب أحدكم فليمسك بيده على فمه . إن الشيطان يدخل "
رواه مسلم .

إذا قرأت قوله تعالى " وقالت اليهود عزيز ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله " وقوله : " وقالت اليهود يد الله مغلولة " وقوله " وقالوا اتخذ الرحمن ولداً " ونحو ذلك من الآيات فأخفض بها صوتك .

احذر أن تفسر القرآن برأيك ، أو أن تتحدث عن آية لا تدري معناها ، بل اجعل ذلك لأهل التفسير المعتمدين والمشهورين .

احذر المراء والجدال في القرآن بغير حق ، أو أن تحمل الآيات ما لا تحتمل لتنتصر لرأيك أو مذهبك ، لقوله صلى الله عليه وسلم : " في القرآن كفر " .
رواه أحمد وابو داود والحاكم

لا تقل نسيتُ آية كذا ، ولكن قل : أنسيتها ، أو أسقطتها ؛ لقوله صلى الله عليه وسلم " لا يقول أحدك : نسيت آية كذا ، بل هو شيء نُسى "
البخاري ومسلم

مقال قديم لكن حبيت أنزلوا
ممكن بعضكم يعرفوا
لكن مقااال قوي










الشيخ مخلف بن دهام الشمري * - 27 / 1 / 2009م - 10:25 ص


معالي وزير النقل الدكتور الصريري لقد حمدنا الله على سلامة معاليكم عندما تعرضتم لحادث مفاجئ في المنطقة الشرقية هذا الأسبوع عند تفقدكم الطريق الدولي وطريق رأس الزور، ومن يقرأ الخبر يعرف بأن الحادث ليس فيه شبهه جنائية وانه قضاء وقدر ناتج عن سوء تنفيذ الطريق وافتقاره إلى أصول ألسلامه المتعارف عليها دوليا.
ما شــدني هو تحرك معاليكم السريع وأمركم بفتح تحقيق عاجل عن الوضع المتردي للطريق«مجرد أن معاليكم أصابه الخوف والهلع على حياته وطاح العقال!!» وان طاح عقال معاليكم، فهنالك آلاف الناس طاحت رؤوسهم وتناثرت أجسادهم.

لذا اقترح على معاليكم احترام مشاعر المواطنين والمقيمين وصرف النظر عن التحقيق، لأنه قد يفتح تحقيقا منا مع معاليكم عن عدم اكتراثكم لموت الآف الناس منا على طرقاتكم ولم يتحرك معاليكم!!، فهل حياة معاليكم أهم من حياة الناس؟ وهل الأطفال والرجال والنساء التي تجمع أشلائهم على طرقاتكم الرديئة والتي تفتقر إلى الإشراف وجودة التنفيذ وأصول السلامة لاتهم معاليكم؟ ولا تحتاج الى تحقيق؟ سبحان الله!!!!!!
إذا كان معاليكم عازما على التحقيق فليكون التحقيق شاملا مع وزارتكم،«من جهة محايدة» عن آلاف المليارات التي بعثرت تحت إدارة النطيحة والمتردية من المقاولين والاستشاريين أنتجت لنا هذا النوع من الطرق والتي أصبحت تحاربنا وتحصد أرواحنا وكأننا نعيش حرب أهليه مع طرقاتنا.
وإذا كان معاليكم جادا بالتحقيق فلا نقبل أن يحقق رجالكم مع بعضهم البعض فهذا ذر الرماد بالعيون وقابل للمجاملة والحفظ عندما تكون النتائج مخجله ويعجز معاليكم عن إعلانها لنا.
نريد جهة محايدة تحقق مع معاليكم أولا، لماذا لم تتحرك مشاعركم وأوامركم إلا عندما تعرض معاليكم للخوف من هزة صغيره أطاحت عقال معاليكم فقط، بينما آلاف المواطنين يموتون كل ساعة ويسقطون صرعى، ومعاليكم لايحرك ساكنا ولا يطلب تحقيق وكأننا قطيع من الدجاج المصاب بأنفلونزا الطيور الواجب إعدامه، ثم مع جهازكم الإداري والفني عن حالة كثير من الطرق لدينا رغم اعتماد مبالغ طائلة لها من ميزانية ألدوله، ثم عن التخبط في التنفيذ.

انظر إلى طريق القصيم - المدينة المنورة، ما أن انتهى إلا وتم تخريبه من جديد لإنشاء عدد من الكباري هناك!! أين رجالك المخططون والمخلصون عن هذا؟، انظر إلى طريق بريده - حائل ما إن انتهى حتى قررت وزارتكم إغلاقه وعمل تحويله طويلة لعمل كبري وتقاطع لأحد القرى ما الهدف من هذا؟ ليس هنالك في نظري هدف سوى تنفيع المقاولين بطريقة آو بأخرى لان تنفيذ مثل هذه الأعمال بعد انتهاء الطريق سوف يكلف أضعافا مضاعفه ولو تم تنفيذه مع الطريق فانه لا يكلف إلا القليل فهذه احد أبواب الفساد التي يفترض التحقيق فيها وليست طيحة عقال معاليكم!!
معالي الوزير: أوافقك على التحقيق إذا كنت تريد التحقيق مع رجالك لماذا لم يضعوا لك طريقا معبدا ومجملا بالورود ومحاسبتهم على إرغامك أن تسير مع طرقاتنا نحن ألعامه فهي لا تليق بالوزراء أمثالك!! فمعك حق في ذلك،فأنت الوزير!! ونحن العامة الغلبانه!!فليس لنا اعتراض هكـــذا تعودنا!!!
معالي الوزير تمنيت لو كان حادثك العرضي دافعا لك ليس للعودة الى الرياض وانما الوقوف على طريق الظهران - ابقيق- الإحساء- سلوى، وطريق الخفجي - أبو حدريه،الظهران- الجبيل- القطيف- صفوى- رأس تنوره، النعيريه- حفر الباطن الدمام- ابوحدريه ثم تواصل المسير حتى رفحاء- حائل- المدينة، ثم تعود حائل - تبوك، لترى الموت المحقق على هذه الطرق وليس خوف وهلع وطيحة عقال!!!
ثم يتكرم معاليكم ويعمل اللازم لنا كمواطنين متساويين بالحقوق والواجبات وان تنفض الغبار عن بعض أصحاب الكراسي الملتصقين بها منذ عقود وهم يوهمون معاليكم بان «كل شيء تمام طال عمرك!!!»،وطرقنا احسن طرق العالم اجمع»..

معالي الوزير: لاتغضب!! فهذا ما اقترفته يداك!! ونحن مرآت انجازاتكم العظيمه معشر الوزراء، وان كان لا تصدققون ذلك فالحكم بيننا «الاستفتاء بالطريقة التي يراها معاليكم.» وعندما يعرف معاليكم نتيجة الاستفتاء ولا زلت مصرا على البقاء في وزارتكم، واحسست بالذنب فاكتب وصية معاليكم واذهب الى مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وودعه، وسافر برا الى حائل وان كتب لكم عمر جديد،فواصل مسيركم الى رفحاء وان حصل لمعاليكم مكروه فسوف نعمل نصبا تذكاريا هناك بأنكم شهيد الوطنية والاخلاص، اداء الامانه.
والسلام على كل مسئول مخلص يؤدي الامانه كما يريدها خادم الحرمين الشريفين حفظه الله.

سأحكي لكم حكاية حدثت فيما مضى من الزمان:


يحكى أنّ ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة ، وهم ( عالم دين - محامي - فيزيائي )...
وعند لحظة الإعدام تقدّم ( عالم الدين ) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ، وسألوه : ( هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها ؟ )
فقال ( عالم الدين ) : الله ...الله.. الله... هو من سينقذني
وعند ذلك أنزلوا المقصلة ، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت .

فتعجّب النّاس ، وقالوا : أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال الله كلمته . ونجا عالم الدين .

وجاء دور المحامي إلى المقصلة ..
فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ؟
فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولكن أعرف أكثر عن العدالة ، العدالة ..العدالة ..العدالة هي من
سينقذني .
ونزلت المقصلة على رأس المحامي ، وعندما وصلت لرأسه توقفت ..

فتعجّب النّاس ، وقالوا : أطلقوا سراح المحامي ، فقد قالت العدالة كلمتها ، ونجا المحامي

وأخيرا جاء دور الفيزيائي ..
فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ؟
فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولا أعرف العدالة كالمحامي ، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في
حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول
فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلا عقدة تمنع المقصلة من النزول ، فأصلحوا العقدة وانزلوا المقصلة على
رأس الفيزيائي وقطع رأسه .


وهكذا من الأفضل أن تبقي فمك مقفلا أحيانا ، حتى وإن كنت تعرف الحقيقة

كان رجل يعمل سكرتيرا لمدير لا يعرف عن مهارات التعامل مع الناس شيئاً !!

كان يراكم الأعمال على نفسه .. ويحمل نفسه مالا تطيق ..

صاح بسكرتيره يوماً ... فدخل ووقف بين يديه ..

صرخ فيه قائلاً : اتصلت بهاتف مكتبك ولم ترد ..

رد السكرتير: كنت في المكتب المجاور ... آسف ..

قال المدير بضجر : كل مرة آسف .. آسف ..

خذ هذه الأوراق .. وناولها لرئيس قسم الصيانة .. وعد بسرعة ..

مضى السكرتير متضجراً ... وألقاها على مكتب مسئول قسم الصيانة ..

وقال له: لا تؤخرها علينا .. تضايق الرجل من أسلوب السكرتير

وقال له: طيب ضعها بأسلوب مناسب

قال : مناسب ... غير مناسب .. المهم خلصها بسرعة ..

تشاتما حتى ارتفعت أصواتهما ..

ومضى السكرتير إلى مكتبه ..

وبعد ساعتين اقبل احد الموظفين الصغار في الصيانة إلى رئيسه

وقال : سأذهب لأخذ أولادي من المدرسة وأعود ..

صرخ الرئيس : وأنت كل يوم تخرج ..

قال : هذا حالي من عشر سنوات ... أول مرة تعترض عليَ ..

قال الرئيس : ارجع لمكتبك ولا تخرج اليوم !!

مضى المسكين لمكتبه متحيراً من هذا الأسلوب ..

وصار يجري اتصالات يبحث عمن يوصل أولاده من المدرسة للبيت ..

حتى طال وقوفهم في الشمس ..

وتولى احد المدرسين إيصالهم ..

عاد هذا الموظف إلى بيته غاضباً ..

فاقبل إليه ولده الصغير معه لعبة ..

وقال : بابا المدرس أعطانى هذه لأنني .......

صاح به الأب : اذهب لامك .. ودفعه بيده .. ؟!

مضى الطفل باكياً إلى أمه ..

فأقبلت إليه قطته الجميلة تتمسح به كالعادة ..

فركلها الطفل بقدمه فضربت بالجدار ..

السؤال المهم الذي يطرح نفسه الآن:



من ركل القطة ؟



أظنك تتبسم وأنت تعرف في قرارة نفسك من هو السبب ؟

نعم المدير .. لأنه ضغط نفسه حتى انفجر .. فأنفجر من حوله ..

لماذا لا نتعلم فن توزيع الأدوار ..

والأشياء التي لا نقدر عليها نقول وبكل شجاعة لا نقدر

خاصة أنك إذا ضغطت نفسك فإن تصرفاتك قد تتعدى ضررها إلى ناس أبرياء لم يكونوا طرفاً في المشكلة أصلاً ولا ذنب لهم ..

كن صريحاً مع نفسك ... جريئاً مع الناس .. و أعرف قدراتك و التزم بحدودها ..

ولا تحمل نفسك أكثر من طاقتها




من روائع الإيميلات التي أعجبتني
أتمنى أن تنال إعجابكم